Technisch gesehen werden Pakistans Blasphemiegesetze von den Briten geerbt. In den frühen Tagen des Raj ernannte das britische Parlament eine Kommission unter Vorsitz von Lord Macaulay, um ein umfassendes Strafgesetzbuch für Britisch-Indien zu erstellen. Kapitel XXV des 1860 verabschiedeten indischen Strafgesetzbuchs behandelt Straftaten im Zusammenhang mit der Religion. Der geänderte IPC wurde nach der Unabhängigkeit als pakistanisches Strafgesetzbuch angenommen. Es liegt auch dem grundlegenden Strafgesetzbuch von Indien, Bangladesch, Malaysia und anderen Ländern zugrunde.

Es müssen jedoch zwei Notizen gemacht werden. Erstens hat die Natur Pakistans - ein islamischer Staat oder ein säkularer Staat für Muslime? - seit seiner Gründung in der innenpolitischen Debatte eine herausragende Rolle gespielt, ebenso wie der besondere Ausdruck und die Durchsetzung seiner islamischen Identität. Tatsächlich fordert sogar die Verfassung, die 1973 von dem relativ säkular ausgerichteten Zulfikar Ali Bhutto entworfen wurde, die Islamisierung des Gesetzes, und als Premierminister machte Bhutto Islamstudien an Schulen obligatorisch und unterstützte ein Verbot des Verkaufs und des Konsums von Alkohol von Muslimen.

Zweitens ist die Islamisierung des pakistanischen Rechts und der pakistanischen Gesellschaft nach Saudi-Arabien der Regierung von General Muhammad Zia-ul-Haq zuzuschreiben . Nach allen Berichten war Zia persönlich religiös und betrachtete den Islam als Pakistans Rettung. Saudi-Arabien unterstützte Pakistan sowohl direkt als auch indirekt großzügig finanziell, beispielsweise durch die Finanzierung religiöser Schulen. Das saudische Interesse an Pakistan nahm zu, nachdem die Revolution im benachbarten Iran eine schiitische Regierung an die Macht gebracht hatte. Zia und die Eliten seiner Zeit standen Saudi-Arabien somit nahe und nahmen sich zweifellos den saudischen Rat zu Herzen. Pakistan schickte sogar Truppen nach Saudi-Arabien als Reaktion auf Unruhen im Süden, und Hunderttausende Pakistaner finden bis heute Arbeit in Saudi-Arabien.

Von Zias Staatsstreich im Jahr 1977 bis zu seinem Tod im Jahr 1988 verabschiedete Pakistan zunehmend strengere Gesetze wie die Hudood-Verordnung und die Zina-Verordnung. Die Blasphemiegesetze wurden um islamspezifische Bestimmungen erweitert und die Strafen in den Jahren 1980, 1982 und insbesondere 1986 erheblich verschärft. Nur wenige wurden tatsächlich nach den Bestimmungen von Hudooda und Zina strafrechtlich verfolgt, aber das kann von den neuen Blasphemiegesetzen nicht gesagt werden. Von der Gründung Pakistans bis zur Verordnung von 1986 waren weniger als 10 Blasphemiefälle eingereicht worden. Seitdem gab es Tausende.

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Übrigens gibt es in Pakistan viele Kritiker, einschließlich konservativer Mullahs, die glauben, dass die Gesetze dazu verwendet werden, persönliche Punkte zu regeln und politische Gegner zu verfolgen, anstatt die öffentliche Moral durchzusetzen. Die meisten Anklagen werden gegen Muslime erhoben, schließlich nicht gegen Angehörige religiöser Minderheiten. Aber laut BBC glauben viele Pakistaner fälschlicherweise, dass solche Gesetze dem Koran entnommen sind. Angesichts der Unterstützung der Gesetze durch die Bevölkerung wird die Reform für die politischen Parteien Pakistans ganz unten auf der Tagesordnung stehen.