Gleichheit ist ein Prozess oder ein Kontinuum, kein Ein-Aus-Schalter. Die Nordländer im 19. Jahrhundert glaubten beide, dass die Sklaverei eines Menschen falsch sei, und glaubten, dass eine natürliche Rassenhierarchie existiere. Polen, Iren und Italiener galten bis zum 20. Jahrhundert als rassistisch weniger als weiße angelsächsische Protestanten, ganz zu schweigen vom niedrigeren Status von Asiaten, Hispanics und Nahostlern.

Wenn Sie sich an die 2000er Jahre erinnern, kam einer der Zwischenschritte bei der Akzeptanz von Schwulenrechten in Form von Menschen, die sagten: "Sie können mit einwilligenden Erwachsenen in ihren eigenen vier Wänden tun, was sie wollen, tun Sie es einfach nicht." Schlag mich an oder lass mich es anschauen. " Dieser Zwischenrassismus scheint mir sehr ähnlich zu sein. Sie waren der Meinung, dass Schwarzen das Recht auf Selbstbestimmung eingeräumt werden sollte, solange sie sich an ihre eigenen Gemeinschaften halten. Erst im Laufe der Zeit, der Enthüllung und in einigen Fällen der erzwungenen Desegregation kamen die weißen angelsächsischen Protestanten endlich auf die Idee der Rassengleichheit.

Was Ihre erste Frage betrifft, denke ich, dass es eine Kombination aus:

1) Insularität / mangelnder Vertrautheit mit anderen Rassen / Angst vor dem Unbekannten und der Tendenz, Alarmisten zuzuhören / dem Kontinuum, das sich abspielt bis zum Rassismus. Die Weißen sahen, dass die Schwarzen sehr unterschiedlich waren, in vielen Fällen ignorant und primitiv oder in Armut lebten, und vermutlich (in ihren Gedanken), weil sie von Natur aus nicht für die weiße Gesellschaft geeignet waren und nur für geringfügige Arbeit geeignet waren.

2) Sorge um Jobs - hauptsächlich für Stadtbewohner, die für jemand anderen arbeiten, IOW, nicht nur in einer kleinen Stadt mit Menschen, die Sie kennen, oder auf dem Bauernhof, der mit Ihren Söhnen arbeitet. Die Leute dachten, dass Schwarze mit größerer Wahrscheinlichkeit niedrigere Löhne für denselben Job akzeptieren würden, was zu einigen Gewalttaten oder Vandalismus gegen Schwarze und ihre Wohnorte führte. Selbst in der Nachkriegszeit gab es natürlich wirtschaftliche Höhen und Tiefen, wobei Jobs manchmal schwer zu finden waren, so dass zusätzlicher Wettbewerb nicht erwünscht war.

Ich kann verstehen, warum die ehemaligen konföderierten Staaten Schwarze ab dem Wiederaufbau immer noch diskriminierten, aber warum der Norden?

Bevor wir zum formellen Wiederaufbau kommen, können wir einige untersuchen Maßnahmen der Bundesregierung unmittelbar nach dem Gewinn des US-Bürgerkriegs als Vorbild dafür, wie die Nation freie Schwarze behandeln sollte. Wir begegnen sofort General William T. Shermans Sonderfeldbefehl Nr. 15, der im Volksmund als "40 Morgen und ein Maultier" bezeichnet wird und bestimmte Gebiete für freie Schwarze reserviert, um sie zu "besitzen" und sich darauf zu regieren. Zehntausende freie Schwarze reisten in das "versprochene" Land und ließen sich dort nieder. Innerhalb von 4 Jahren waren die Schwarzen größtenteils wieder aus dem Land entfernt worden, das größtenteils an begnadigte Immobilienbesitzer im Süden zurückgegeben wurde. Die Politik der Bundesregierung nutzte die damals freien Schwarzen objektiv sowohl für militärische als auch für politische Zwecke, bis diese freien Schwarzen für den Staat politisch und militärisch nicht mehr nützlich waren.

Shermans Feldbefehl Nr. 15

Die unmittelbare Wirkung von Shermans Befehl sah die Ansiedlung von rund 40.000 Schwarzen vor (sowohl Flüchtlinge als auch lokale Sklaven, die seit 1861 auf den Seeinseln unter der Verwaltung der Unionsarmee standen). Dies erleichterte die Unterstützung der Freigelassenen von Shermans Armee, als sie nach Norden in South Carolina überging. Aber der Befehl war ein kurzlebiges Versprechen für Schwarze. Trotz der Einwände von General Oliver O. Howard, dem Chef des Freedmen's Bureau, hob US-Präsident Andrew Johnson im Herbst 1865 nach Kriegsende Shermans Richtlinie auf und gab den größten Teil des Landes entlang der Küsten von South Carolina, Georgia und Florida zurück an die Pflanzer, die es ursprünglich besessen hatten.

Obwohl Shermans Sonderfeldbefehl Nr. 15 nach dem Widerruf von Präsident Johnson keinen greifbaren Nutzen für die Schwarzen hatte, hat die heutige Bewegung, die Sklavenreparaturen unterstützt, darauf hingewiesen, dass es sich um die USA handelt das Versprechen der Regierung, Afroamerikanern wegen Versklavung eine Entschädigung zu gewähren. Die Reihenfolge ist auch der wahrscheinliche Ursprung des Ausdrucks "vierzig Morgen und ein Maultier", der sich in den Wochen und Monaten nach Shermans Marsch im ganzen Süden ausbreitete.

Gruppierung ganzer Populationen in Nord und Süd ist hier vielleicht unpassend. Dies impliziert, dass alle der tatsächlichen Menschen im Norden, die nicht auch Politiker und insbesondere die herrschende Klasse waren, Diskriminierung von Schwarzen praktizierten. Wir erinnern uns an John Brown und seine Söhne vor dem Wiederaufbau und an den Boule nach dem Wiederaufbau. Das heißt, Menschen, die sich selbst identifizieren oder als sozial oder politisch schwarz oder weiß angesehen werden, bedeutet nicht, dass sich ihre Politik darin widerspiegelt, wie ein Einzelner oder eine Gruppe eine ganze "Rasse" mit genau der gleichen Tendenz zur Diskriminierung für oder gegen eine andere abdeckt "Rennen". "Rasse" steht in Klammern, weil "Rasse" in den Vereinigten Staaten nicht durch das öffentliche Recht definiert ist, siehe Ist der Begriff "Rasse" durch das vom Kongress der Vereinigten Staaten erlassene öffentliche Recht definiert, gibt es Nationen, in denen "Rasse" wird in Regierungsdokumenten nicht verwendet, und es gibt keine allgemein anerkannte Definition von "Rasse", weder unter Einzelpersonen, Gelehrten noch nach internationalem Recht.

Ist dies nicht für Weiße aus dem Norden inkonsistent? ernsthaft an die Abschaffung der Sklaverei geglaubt und sich dafür eingesetzt zu haben, aber rassistisch gegen Schwarze zu bleiben?

Wie bei der vorherigen Untersuchung würde ich davor warnen, die Prämisse der "Weißen aus dem Norden" zu akzeptieren, als ob Das war eine monolithische Gruppe mit einem einzigen Leitbild, was nicht der Fall ist.

Selbst die Abschaffung der Abschaffung ist kein rein gemeinnütziges Motiv für die Abschaffung. Die bloße Abschaffung der "Sklaverei" bedeutet auch nicht, dass der niedrigste Rang der "weißen" Person in der Gesellschaft immer noch nicht über dem höchsten "schwarzen" Menschen unter der globalen Regierung der weißen Vorherrschaft steht. Joanna Brooks erwähnt, dass Noel Ignatiev und John Garvey, die mit dem Projekt Race Traitor verbunden sind, von einer bestimmten Definition von "Weiß" beeinflusst werden:

Die weiße Rasse ist eine historisch aufgebaute soziale Formation. Es besteht aus all jenen, die am Privileg der weißen Haut in dieser Gesellschaft teilhaben. Die elendesten Mitglieder haben in gewisser Hinsicht einen höheren Status als die höchsten von ihr ausgeschlossenen Personen, für die sie ein System unterstützen, das sie degradiert.

Während es hier wichtig ist anzumerken, dass "Rasse" auch nicht mit Wissenschaft zu tun hat, obwohl der Zeitraum, nach dem die Frage gestellt wird, der Beginn von "wissenschaftlichem Rassismus" ist, als genau eine solche wissenschaftliche Definition versucht wurde, fehlschlug, aber dennoch weithin akzeptiert wurde .

Es gibt keine wissenschaftliche Grundlage für Rassen - es ist ein erfundenes Label

Morton glaubte, unveränderliche und ererbte Unterschiede zwischen Menschen identifiziert zu haben. Aber zu der Zeit, als er arbeitete - kurz bevor Charles Darwin seine Evolutionstheorie vorstellte und lange bevor die DNA entdeckt wurde - hatten Wissenschaftler keine Ahnung, wie Eigenschaften weitergegeben wurden. Forscher, die sich seitdem Menschen auf genetischer Ebene angesehen haben, sagen nun, dass die gesamte Kategorie der Rasse falsch verstanden wird. Als Wissenschaftler sich daran machten, das erste vollständige menschliche Genom zusammenzusetzen, das sich aus mehreren Individuen zusammensetzte, sammelten sie absichtlich Proben von Menschen, die sich selbst als Mitglieder verschiedener Rassen identifizierten. Im Juni 2000, als die Ergebnisse bei einer Zeremonie im Weißen Haus bekannt gegeben wurden, bemerkte Craig Venter, ein Pionier der DNA-Sequenzierung: „Das Konzept der Rasse hat keine genetische oder wissenschaftliche Grundlage. “

Wissenschaftlicher Rassismus ist nicht„ zurück “- er ging nie weg

Es war Darwins Halbcousin Francis Galton, der den Begriff „Eugenik“ prägte, und seine Theorien des biologischen Determinismus, die die natürliche Selektion Darwins und den Menschen miteinander verbanden. Bald wurde Herbert Spencers Satz "Überleben der Stärksten" zum Zeitgeist der Ära, und die Logik des Sozialdarwinismus nahm nur nach dem Kapitalismus als amerikanischer Staatsbürgerreligion den zweiten Platz ein. Der moralische Imperativ, dass die Schwachen zugrunde gehen und die Starken überleben müssen, wurde auf die Wirtschaft, die internationalen Beziehungen, die Politik, die sozialen Schichten und die harten Wissenschaften angewendet. So wie Amerika sich über die schwächeren Nationen des alten Europa erheben und sie zerschlagen würde, würden sich auch die Rassen in einer natürlichen Ordnung niederlassen, in der die dominierende ethnische Zugehörigkeit der Eliteklasse (angelsächsisch, germanisch und nordeuropäisch) endgültig beweisen würde Überlegenheit über die niederen Völker (alle anderen).

Der allgemeine Punkt der Antwort ist, dass die weiße Vorherrschaft ein politisches Konstrukt ist, eine soziale Formation durch Klassen, ein Geschäft; wo eine Person "weiß" sein kann oder nicht (siehe Was sind die gesetzlichen Anforderungen in den Vereinigten Staaten, um nach Bundesgesetz als "weiße" oder "weiße" Person anerkannt zu werden?), obwohl sie dennoch profitiert Aus dem Geschäft der weißen Vorherrschaft heraus passen sich Unternehmen in jeder Epoche dem Markt an oder innovieren ihn, schaffen neue Produkte und erfinden sich neu. Die Vorherrschaft der Weißen verschob sich oder verwendete einen Begriff, dessen Ursprung in der Vorstellung einiger moderner Wissenschaftler verwurzelt ist, adaptierte von der Anwendung physischer Ketten zur Anwendung mentaler Ketten, d. H. Der Wissenschaft, und passt sich bis heute an.

Was wäre, wenn der Wiederaufbau nicht fehlgeschlagen wäre? Die Verbreitung der weiß-supremacistischen Ideologie in der Wissenschaft gab Jim Crow jahrzehntelang nach dem Bürgerkrieg die Lizenz.

Nach dieser Ansicht tat Präsident Andrew Johnson - der alles tat, was er konnte Sabotagebemühungen im Namen des ehemals versklavten und nach seiner Amtsenthebung im Repräsentantenhaus entgangenen Amtsenthebung durch eine Stimme im Senat - wurden als der Held dargestellt, der tapfer versucht hatte, das Land vor dem Gespenst der „Negerregel“ zu retten . ” Die Männer, die sich ihm widersetzten, wurden als gefährliche „Radikale“ angesehen, die darauf abzielten, die Rassenhierarchie zu stören und minderwertige Bürger der Vereinigten Staaten zu machen. Johnson, der selbst kaum ausgebildet war - er lernte in seinen späten Teenagerjahren lesen und nur wenige Jahre später schreiben -, wurde als einer der großen Präsidenten des Landes angesehen.

Die Dringlichkeit, den Aufstieg der Schwarzen einzuschränken und Zweifel an der Wirksamkeit der schwarzen Staatsbürgerschaft zu schaffen, wurde aus der Doktrin der weißen Vorherrschaft abgeleitet. Die Schwarzen der damaligen Zeit sahen die Geburt einer Nation als das, was sie war, und organisierten Proteste an verschiedenen Orten, an denen sie gezeigt wurde. Wie bereits erwähnt, musste jedoch nicht nur die Präsentation der Rekonstruktion als Horrorshow im Film konfrontiert werden. Die frühe geschriebene Geschichte der Ära stellte das Gewicht der Wissenschaft hinter grobe Formulierungen rassistisch begründeter Machtpolitik; Die Äußerungen der Unfähigkeit der Schwarzen zur Staatsbürgerschaft zu einer Angelegenheit der Sozialwissenschaft und für einige zur reinen Wissenschaft zu machen. Diese Schriften dienten den politischen und sozialen Arrangements des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts - Entrechtung, Jim Crow und für Extremisten Lynchen. Sie bezweifelten die angeborenen Fähigkeiten der Schwarzen und gaben die Erlaubnis zu fragen, ob Afroamerikaner erfolgreich in die amerikanische Politik aufgenommen werden sollten oder könnten. Sehr wichtig war, dass es den Weißen überlassen blieb, über die Frage zu entscheiden, wann und ob Schwarze jemals berechtigt sein würden, mit allen Attributen der Staatsbürgerschaft in den Vereinigten Staaten zu existieren. Schwarze widersetzten sich dieser Idee auf der Straße und in der Wissenschaft.