Die gestellte Frage ist nicht ganz richtig. Die sephardischen Juden sind zu Recht die berühmteste jüdische Gemeinde des Osmanischen Reiches. In Istanbul gab es jedoch Synagogen und Vereinigungen von aschknasischen Einwanderern aus Europa. Dies waren alles vorzionistische Einwanderer aus Russland, wenn die Erinnerung dient. Tatsächlich gab es in der jüdischen Gemeinde einen Machtkampf und einen Konflikt zwischen den europäischen Neuankömmlingen und den "einheimischen" sephardischen Juden.

Dies soll nicht bedeuten, dass die jüdische Einwanderung aus Europa in das Osmanische Reich zuvor groß war das späte 19. Jahrhundert, aber es existierte sicherlich. Es würde mich nicht wundern, wenn Sie in anderen Städten mit jüdischer Bevölkerung wie Izmir, Edirne und insbesondere Saloniki mehr europäische Juden finden würden.

Warum es keine groß angelegte Einwanderung gab, Ich würde anbieten, dass europäische Juden kulturell europäisch sind und viel eher in ihre kulturelle Welt einwandern, in der ihre Sprache und Praktiken die Norm gewesen wären, als in eine, die kulturell fremd gewesen wäre. Gleiches gilt für osmanische Juden, die in dieser Zeit nicht in großer Zahl nach Europa gezogen sind, weil sie bei Arabern, Türken, Kurden, Griechen oder der Bevölkerung, unter der sie lebten, mehr zu Hause waren.

Schließlich beides Sephardische und aschkenasische Juden würden schließlich nach Nord- und Südamerika auswandern, genau wie Christen und Muslime in Europa und im Nahen Osten.

Ich könnte mir vorstellen, dass es eine Art spirituelles Zuhause ist. Juden wanderten aus muslimischen Ländern in muslimische Länder aus (ok, Spanien war christlich, als die Juden verbannt wurden, aber es war eine neue Sache, und die Juden erinnerten sich an die besseren Tage unter muslimischer Autorität.) P. >

Als Juden aus Mittel- / Osteuropa vertrieben wurden, suchten sie nach ähnlichen Gesellschaften, um sich niederzulassen. Sie hatten Erfahrung mit Christen, deshalb bevorzugten sie sie. Sie wollten nicht gehen, um fremde Völker zu vervollständigen.

Aber es gibt auch andere Beispiele. Juden wanderten in den 30er Jahren aus Deutschland, Russland und dem Irak nach China / Shanghai aus. Hauptgrund wird sein, dass sie keine andere Möglichkeit hatten.

Es geht um Kontakte. Wohin sollst du ziehen und wie? Im Allgemeinen ziehen Sie dorthin, wo Sie Freunde und Kontakte haben und wo Sie eine Sprache sprechen können. Ein langer Weg mit all Ihren Besitztümern ist teuer und zeitaufwändig.

Die Geschichte der Juden nach der Diaspora ist ziemlich kompliziert.

Zum einen glaube ich, dass es in der muslimischen Welt immer eine bedeutende jüdische Minderheit gab, also wäre eine Antwort, dass sie es tatsächlich getan haben Machen Sie genau das, was Sie vorgeschlagen haben.

Es gab jedoch auch immer einige in Europa. Dies lag zum Teil daran, dass sie versehentlich dazu ermahnt wurden, dort zu leben. Die christliche Theologie des Mittelalters verbot das Ausleihen von Geld gegen Zinsen. Somit waren die einzigen Menschen, die ihren Lebensunterhalt damit verdienen konnten, Geld zu leihen (z. B. Banker zu sein), Nichtchristen. Es gibt schon damals viel Geld im Bankgeschäft zu verdienen.

Dies war jedoch (manchmal buchstäblich) ein zweischneidiges Schwert. Wenn Sie ein Herrscher sind, der eine Menge Geld schuldet, das Sie nicht zurückzahlen können, bestand eine Möglichkeit, daraus herauszukommen, darin, die lokale Bürgerschaft in Aufruhr über die lokalen Juden zu bringen, so dass sie alle um ihr Leben fliehen müssen ( oder bleiben und getötet werden). Dies war die ultimative Quelle für viele europäische Antisemititis.

Wir fragen uns oft, wie und warum unsere mittelalterlichen aschkenasischen Vorfahren immer wieder in ihre zerstörten Gemeinden zurückkehrten, um sie wieder aufzubauen (ähnlich wie die Bewohner von Galveston, die nach Hurrikanen und dergleichen ständig wieder aufgebaut wurden).

Warum zum Teufel sind sie nicht ins Osmanische Reich geflohen, wo die Türken Juden relativ gut behandelten? (Seien Sie ehrlich, sie brauchten die Juden, mehr als die Juden sie brauchten.)

Nun, ich habe keine Antwort auf diese Frage, aber ich kann Ihnen sagen, dass einige Aschkenasim selbst von der Unlogik verwirrt waren Besiedlung von Juden in hasserfülltem christlichem Gebiet. Lesen Sie es durch.

Nicht alle deutsch-französischen Juden litten an einer Störung, die ich einst als „misshandeltes Frauensyndrom“ bezeichnete.

Wie Graetz es ausdrückte:

Im Gegensatz zu den miserablen Verhältnissen der Juden in Deutschland muss das Los derer, die sich im neu auferstandenen türkischen Reich niedergelassen hatten, ungetrübtes Glück gewesen sein. Jüdische Einwanderer, die den unaufhörlichen Verfolgungen entkommen waren, denen sie in Deutschland ausgesetzt waren, äußerten sich in Entrückung über die glücklichen Verhältnisse der türkischen Juden. Im Gegensatz zu ihren Mitkoreligionisten unter christlicher Herrschaft waren sie nicht gezwungen, den dritten Teil ihres Vermögens in königlichen Steuern aufzugeben; Sie wurden auch in keiner Weise in der Geschäftsführung behindert. Ihnen wurde absolute Bewegungsfreiheit über die gesamte Breite und Länge des Reiches gewährt. Sie unterlagen keinen kostspieligen Gesetzen und konnten sich daher nach Belieben in Seide und Gold kleiden.

Kurz gesagt, die Türkei wurde von einem begeisterten Juden korrekt als ein Land beschrieben, in dem „nichts, absolut nichts fehlt“. Zwei junge Einwanderer, Kalman und David, dachten, wenn deutsche Juden nur einen zehnten Teil des Glücks in der Türkei erkennen würden, würden sie allen Schwierigkeiten trotzen, um dorthin zu gelangen. Diese beiden jungen Männer überredeten Isaac Sarfati, der früher in die Türkei gereist war und dessen Name in Deutschland keineswegs unbekannt war, einen Rundbrief an die Juden des Rheinlandes, der Steiermark, Mährens und Ungarns zu schreiben, um sie kennenzulernen das glückliche Los der Juden unter dem Halbmond im Vergleich zu dem harten Schicksal im Schatten des Kreuzes und sie aufzufordern, aus dem deutschen Haus der Knechtschaft zu fliehen und in die Türkei auszuwandern. Die Lichter und Schatten seines Motivs hätten nicht schärfer definiert werden können als in Zarfatis Brief (geschrieben 1456), dessen grafische, oft etwas zu künstliche Sprache sich nicht ohne weiteres für Übersetzungen eignet:

„Ich habe von den Leiden gehört, die bitterer als der Tod sind und die unsere Brüder in Deutschland getroffen haben - von den tyrannischen Gesetzen, den obligatorischen Taufen und den Verbannungen. Und wenn sie von einem Ort fliehen, trifft sie ein anderes Schicksal an einem anderen. Ich höre ein unverschämtes Volk, das vor Wut seine Stimme gegen die Gläubigen erhebt; Ich sehe seine Hand erhoben, um sie zu schlagen. Von allen Seiten lerne ich von Seelenangst und Körperquälerei; von täglichen Forderungen, die von gnadenlosen Erpressern erhoben werden. Der Klerus und die Mönche, falsche Priester, erheben sich gegen das unglückliche Volk Gottes und sagen: "Lasst uns sie bis zur Zerstörung verfolgen, lasst den Namen Israel unter den Menschen nicht mehr bekannt sein." Sie stellen sich vor, dass ihr Glaube in Gefahr ist weil die Juden in Jerusalem pro Abenteuer die Kirche des Heiligen Grabes kaufen könnten (schließlich geschah dies, jd). Aus diesem Grund haben sie ein Gesetz erlassen, wonach jeder Jude, der auf einem christlichen Schiff in Richtung Osten gefunden wurde, ins Meer geworfen werden soll. Ach! Wie böse werden die Menschen Gottes in Deutschland gebeten; Wie traurig ist ihre Stärke! Sie werden hin und her getrieben und bis zum Tod verfolgt. Das Schwert des Unterdrückers hängt immer über ihren Köpfen. Brüder und Lehrer! Freunde und Bekannte! Ich, Isaac Zarfati, aus einem in Deutschland geborenen französischen Stamm, wo ich zu Füßen meiner Lehrer saß, verkünde Ihnen, dass die Türkei ein Land ist, in dem nichts fehlt. Wenn ihr wollt, wird es euch noch gut gehen. Der Weg ins Heilige Land hat Ihnen durch die Türkei offen gestanden. Ist es nicht besser für dich, unter Moslems zu leben als unter Christen? Hier wohnt jeder in Frieden unter seinem Weinstock und Feigenbaum. Im Gegenteil, im Christentum wagt ihr es nicht, eure Kinder nach eurem Geschmack in Rot oder Blau zu kleiden, ohne sie der Beleidigung und euch selbst der Erpressung auszusetzen. und deshalb seid ihr dazu verurteilt, gemein in traurig gefärbten Kleidern (haredim…, j.d.) herumzugehen. Alle deine Tage sind voller Trauer, sogar deine Sabbate und Feiertage. Fremde genießen Ihre Waren; und darum, von welchem ​​Profit der Reichtum Ihrer reichen Männer ist (j.d.- הכותב כבר הקדים אתכם, מר גפרסון ומר גון They), horten sie ihn nur zu ihrem eigenen Leid, und an einem Tag ist er für immer für sie verloren. Sie nennen Sie Reichtum Ihren eigenen? Ach! Sie gehören Ihren Unterdrückern. Sie bringen falsche Anschuldigungen gegen Sie. Sie respektieren weder Alter noch Weisheit; und obwohl sie dir ein Versprechen gaben, das du sechzigfach versiegelt hast, würden sie es doch brechen. Sie legen immer wieder doppelte Strafen auf dich, einen Tod der Qual und die Beschlagnahme von Gütern. Sie verbieten den Unterricht an Ihren Schulen. sie brechen während deiner Gebetsstunden in dich ein; und sie verbieten dir, an christlichen Festtagen zu arbeiten oder Geschäfte zu machen. Und jetzt siehst du all diese Dinge, Israel, warum schläfst du? Steh auf und verlasse dieses verfluchte Land für immer! “ Isaac Sarfatis Appell veranlasste viele Juden, sofort in die Türkei und nach Palästina auszuwandern. Ihr ernstes Auftreten, ihre extreme Frömmigkeit und ihre eigenartige Kleidung unterschieden sie sofort von den Juden Griechenlands und des Orients, und bald übten die Neuankömmlinge einen beträchtlichen Einfluss auf die anderen Bewohner der Länder aus, in denen sich die Menschen niederließen.

Aber damit man nicht glaubt, dass die Bedingungen für Juden in Judäa utopisch waren:

Es gab besondere Umstände im Zusammenhang mit dem Verbot der Auswanderung der Juden nach Palästina. Die jüdischen Einwohner Jerusalems hatten von einer Pacha die Erlaubnis erhalten, an einem der Hänge des Berges Zion eine Synagoge zu bauen. Der Standort dieser Synagoge grenzte an ein Stück Land, das Franziskanermönchen gehörte. Die Mönche erhoben einen Lärm und weckten erneut die Angst, dass die Juden das heilige Grab besetzen würden. (Hmmm ... das kommt mir bekannt vor.) Der Papst gab einen Stier heraus, der katholische Reeder verbot (Die meisten von ihnen waren bequemerweise Venezianer), um Juden nach Osten zu transportieren.

Ich versuche auch, ein entgegengesetztes Phänomen zu verstehen, nämlich das von Sephardim, der aus Spanien und Portugal vertrieben wurde und in Orten wie Deutschland Zuflucht suchte (besonders Hamburg), Österreich (meistens Wien), Frankreich und sogar in Osteuropa (letzteres ist das Thema meines kommenden Buches). Die meisten Nachkommen dieser unglücklichen Seelen würden schließlich im östlichen Teil dieses blutgetränkten Kontinents einen gewaltsamen Tod erleiden.

Zunächst zogen die meisten Juden nicht nur innerhalb Europas von Land zu Land. Wo die Möglichkeit bestand, verließen sie Europa insgesamt. Ende des 19. Jahrhunderts kam eine regelrechte Flut von Einwanderern nach Deutschland, die Ängste vor Ostjuden auslöste - aber die meisten von ihnen nutzten Deutschland tatsächlich als Sprungbrett, um nach Nordamerika zu gelangen USA und Kanada), in die die Einwanderung aus einem westeuropäischen Land erheblich einfacher war.

Eine beträchtliche Anzahl russischsprachiger Juden (hauptsächlich aus den baltischen Staaten) gelangte dabei nach Südafrika Zeit auch. Sie suchten lukrative Beschäftigung, Freiheit von Verfolgung und ein besseres Leben - das gleiche, was alle Einwanderer wollen.

Als sie das nicht konnten, suchten sie zumindest etwas Vertrautes. Warum nach Nordafrika oder in den Nahen Osten ziehen, wenn dies das Erlernen einer völlig neuen Sprache erfordert, aber nicht die Möglichkeit einer Aufwärtsmobilität mit sich bringt? Zu Zeiten, in denen die Bewegung in diese Regionen die Möglichkeit eines wirtschaftlichen Aufstiegs mit sich brachte (z. B. nach der Vertreibung aus Spanien und Portugal), zogen die Menschen um. Zu Zeiten, in denen dies nicht der Fall war, suchten sie das Vertraute: andere christliche Länder nach der Aufklärung mit einer jüdischen Bevölkerung, die ähnliche Traditionen und Lebensgewohnheiten wie ihre eigenen hatten.

Weil die Behauptung, Juden hätten in muslimischen Ländern "wesentlich besser gelebt", falsch ist. Es gab wenig Unterschiede in der Behandlung von Juden in christlichen oder muslimischen Ländern; In beiden gab es Pogrome und Toleranzperioden.

Eines ist zu beachten: Mit Ausnahme von Persien und nach Osten war die "muslimische Welt" zuvor die christliche Welt. Arabien wurde von heidnischen, christlichen und jüdischen Stämmen bevölkert; Der Jemen hatte einen jüdischen König! Die jüdische Bevölkerung in diesen Ländern, Nordafrika und Europa war dort, als das Christentum ankam, und immer noch dort, als der Islam ankam. Meistens blieben die Menschen dort, wo ihre Vorfahren gewesen waren, bewegten sich nur, wenn es um Leben oder Tod ging, und kehrten zurück, wenn der neue Ort unerträglich wurde.

Tatsächlich gab es in der gesamten islamischen Welt mehrere jüdische Gemeinden.

Nach der Vertreibung der Juden aus Spanien im Jahr 1492 wanderten viele jüdische Gemeinden in das muslimische Nordafrika aus (insbesondere Marokko, Algerien und Tunesien). Die marokkanischen Städte Casablanca und Fes hatten in der Neuzeit beträchtliche spanisch-jüdische Gemeinden.

1492 lud das türkisch-muslimische Sultanat die vertriebene spanisch-jüdische Gemeinde ein, in verschiedenen Teilen des Osmanischen Reiches zu wohnen, insbesondere nach Konstantinopel, Thessaloniki, Izmir / Smyrna, der ägäischen Insel Rhodos sowie der Ägyptische Städte Alexandria und Kairo. (Obwohl die meisten der aufgeführten Orte ursprünglich griechische Städte und Länder waren, standen sie mehrere Jahrhunderte lang unter osmanisch-türkisch-muslimischer Kolonialherrschaft.)

Die alte jüdische Diaspora umfasste auch vorislamische Länder und Länder wie Syrien , Jemen, Iran und Irak.

Ich denke, einer der Gründe war, dass Europa mit höherem Lebensstandard wirtschaftlicher entwickelt wurde. Manchmal wussten Juden, wie sie sich an die Umstände in Europa anpassen konnten. Zum Beispiel erhielten Juden im Russischen Reich häufig die türkische Staatsbürgerschaft, um als Ausländer in Russland gezählt zu werden (und um antijüdische Gesetze zu vermeiden, die nur für die Untertanen des Russischen Reiches galten), blieben aber in Russland.