Ursprünge: Es gibt leicht unterschiedliche Ansichten darüber, wann der Buddhismus in die Region Kerala eingetreten ist, gedeiht und zurückgegangen ist. Die Region selbst wurde im Laufe der Geschichte als Teil des Chola-Königreichs (ab 150 n. Chr.) Und später als Bundesstaat Travancore unter den Tirunalen vor der Unabhängigkeit Indiens bezeichnet / p>

Eine Ansicht ist, dass der Buddhismus in Kerala nur für einen kurzen Zeitraum von etwa 200 Jahren blühte.

Andere Ansichten mögen gelten dass der Buddhismus auf seinem Weg nach Sri Lanka nach Kerala gekommen ist oder sogar als Theravada-Buddhismus aus Sri Lanka umgekehrt gekommen ist.

Die Paliyam-Kupferplatte beweist dies anscheinend in der Die Herrschaft des Ashoka-Buddhismus wurde in Kerala eingeführt.

Während dieser Zeit leitete der Sohn des Kaisers, Mahindra, eine buddhistische Mission nach Sri Lanka. Über 700 Jahre lang blühte der Buddhismus in Kerala. Die Paliyam-Kupferplatte des Ay-Königs Varaguna (885-925 n. Chr.) Zeigt, dass Buddhisten zumindest in Südkerala auch bis 1000 n. Chr. Die königliche Schirmherrschaft genossen.

Rückgang:

Ab 800 n. Chr. gab es in der Region eine bhrahmanische Wiederbelebung.

Während der Zeit von Maurya Sharman, einem Kadamba-König, große Kolonien von Brahmanen aus Nordindien wurden eingeladen, sich in Tulu und Kerala niederzulassen. 792 n. Chr. Besiedelte König Udaya Varman aus der Mooshika-Dynastie 237 Brahmanenfamilien in Kerala. Eine Tradition besagt, dass sechs herausragende Brahmanen mit diesen Einwanderern kamen, buddhistische Führer in öffentlichen Debatten besiegten und die intellektuelle Vormachtstellung des Hinduismus begründeten.

S Ramanath Aiyer, in seiner A Brief Sketch von Travancore (diese Version wurde 1903 gedruckt) schrieb:

Bhattacharya, Bhattabana, Bhattavijaya, Bhattamayukha, Bhattagopala und Bhattanarayana waren die Apostel und sie brachten alle die Mächte ihrer Dialektik auf das Thema zu beziehen und alle zur Sache der Hindu-Triade konvertiert. Sasthrakali oder eine Art der Anbetung, die diesem Land eigen ist, ist das einzige Produkt ihres triumphalen Kompromisses. Die angebetete Gottheit ist Sastha, der göttliche Nachkomme von Vishnu und Shiva.

Es wird behauptet, dass Buddha als "Shasta", eine hinduistische Gottheit - die oben erwähnte Schlange - wieder in den Hinduismus aufgenommen wurde Gottheit.

Später verstärkten Gelehrte wie Guru Prabhakara und Shankaracharya (788-820 n. Chr.) die Vorherrschaft des Hinduismus. Dies führte zur königlichen Schirmherrschaft und Förderung des Vaishnavismus durch die Kulashekara-Könige des Zweiten Chera-Reiches. Budhhist- und Jaina-Tempel wurden von den Hindus übernommen und angeeignet und in Hindu-Tempel umgewandelt. Beispiele für solche Tempel sind noch vorhanden.

Der Tempel in Chitral in South Travancore ist eines der verschiedenen Beispiele. Es war früher ein buddhistischer Tempel. Die Idole, die wir in und um den Tempel sehen, deuten prominent auf buddhistische Skulpturen hin.

Einer der Hauptgründe für den Niedergang des Buddhismus könnte jedoch die Komplexität seiner Philosophie sein.

In seinem Aufsatz von 1980 "Das Verschwinden des Buddhismus und das Überleben des Jainismus in Indien: Eine Studie im Kontrast" erwähnt Padmanabh S. Jaini die Gründe von RC Mitra für den Niedergang des Buddhismus:

1. "Erschöpfung"
2. Rückzug der königlichen Schirmherrschaft
3. Brahmanische Verfolgung
4. Invasion der Muslime
5. Interne Korruption und Verfall
6. Spaltungseffekt des Sektierertums
7. Unzureichende Kultivierung der Laien.
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Er bestreitet diese jedoch in mehreren Punkten, einschließlich Erschöpfung. Sein Hauptpunkt ist, dass die buddhistische Philosophie selbst zu inneren Widersprüchen führte, die schwer zu lösen waren:

... die Lehre von den himmlischen Bodhisattvas machte den Buddhismus einzigartig anfällig für die assimilierenden Tendenzen der umliegenden Hindus Kulte. Die Entwicklung der himmlischen Bodhisattvas-Theorie und in der Tat die des gesamten Mahayana im Buddhismus lässt sich möglicherweise letztendlich auf die berühmte "Stille (Avyiikrta) des Buddha" zurückführen, seine mangelnde Bereitschaft, sich in Bezug auf bestimmte grundlegende philosophische Fragen zu engagieren. Die Unfähigkeit der Buddhisten, sich auf die Bedeutung dieses Schweigens zu einigen, führte zu einer Situation, in der verschiedene widersprüchliche absolutistische Lehren auftauchen konnten, von denen jede behauptete, die Lehren des Meisters richtig zu interpretieren.

Eine weitere Antwort, die sich mit dem Niedergang des Buddhismus in Indien ab dem 12. Jahrhundert befasst, finden Sie auch in diesem Thread

In dieser Angelegenheit besteht kein absoluter Konsens.

Einige Wissenschaftler haben sogar behauptet, der Buddhismus sei als solcher nie aus Indien verschwunden. Aus dieser Sicht hat der Buddhismus einfach seine Form geändert oder wurde in hinduistische Praktiken aufgenommen.

  Buddha wird im Vaishnava-Hinduismus sogar als Avatar des Gottes Vishnu angesehen, obwohl Buddha es selbst leugnete.  

Was jedoch nicht bestritten wird, ist der allmähliche Niedergang des Buddhismus in Indien, wie das Zeugnis des chinesischen Reisenden Hsuan Tsang ausführlich zeigt. Obwohl der Buddhismus bereits zum Zeitpunkt des Niedergangs in eine Art Niedergang eingetreten war Hsuan Tsangs Besuch in Indien während der Regierungszeit von Harsha von Kanauj im frühen siebten Jahrhundert wurde auch argumentiert, dass sein weiterer Niedergang, insbesondere zu Beginn des zweiten Jahrtausends n. Chr., Durch die Ankunft des Islam beschleunigt wurde.

Sogar Ambedkar, dessen Feindseligkeit gegenüber dem Hinduismus spürbar ist, war dennoch fest davon überzeugt, dass der Islam dem Buddhismus einen Todesstoß versetzte. Wie er es ausdrücken sollte: „Der von den muslimischen Invasoren geschlagene und misshandelte Brahmanismus könnte die Herrscher um Unterstützung und Unterhalt bitten und ihn bekommen. Der von den muslimischen Invasoren geschlagene und geschlagene Buddhismus hatte keine solche Hoffnung. Es war für Waisenkinder ungepflegt und verdorrte in der Kälte der einheimischen Herrscher und wurde im Feuer der Eroberer verzehrt. “ Ambedkar war sich ziemlich sicher, dass dies „die größte Katastrophe war, die die Religion Buddhas in Indien heimgesucht hat“.

Die Ablehnung des Buddhismus war also auf Hinduismus und islamische Invasion zurückzuführen.

Eine detaillierte Studie kann durchgeführt werden unter:

Der Niedergang des Buddhismus in Indien um das 12. Jahrhundert http://en.wikipedia.org/wiki/Decline_of_Buddhism_in_India http://www.asiantribune.com/news/2012/06/09/why-buddhism-prospered-asia-died-india

EDIT

Ablehnung des BUDDHISMUS in Kerela.

Die Verfolgung und der eventuelle Exodus von Buddhisten von Tamil Nadu nach Kerala im siebten Jahrhundert wurde durch den Fall der buddhistischen Kalabhras durch die Pandyas verursacht.

Die Buddhisten kamen nach Kerala und gründeten ihre Tempel und Klöster in verschiedenen Teilen des Landes. Die folgenden hinduistischen Tempel waren einst buddhistische Schreine: der Vadakkunnathan-Tempel von Trichur, der Kurumba Bhagavathi-Tempel von Cranganore usw.,

Die Paliyam-Kupferplatte des Ay King, Varaguna (885-925 n. Chr.) zeigt, dass die Buddhisten bereits im zehnten Jahrhundert eine königliche Schirmherrschaft hatten.

Der Niedergang des Buddhismus begann im achten Jahrhundert mit der Ankunft der arischen Missionare und der brahmanischen Religion. Wie bereits erwähnt, besiegten die Brahmanen-Gelehrten buddhistische Mönche in Debatten und stellten die Überlegenheit der hinduistischen Religion fest. Adi Sankaracharya, der hinduistische Wiederbelebende, war auch für den Fall des Buddhismus verantwortlich; Er gründete hinduistische Klöster und bildete hinduistische Priestergelehrte aus, um seine buddhistischen Gegner zu bekämpfen. Der Buddhismus verschwand allmählich und verschwand während der Regierungszeit der Vaishnavite Kulasekharas im elften Jahrhundert vollständig. Was tatsächlich geschah, war, dass der Buddhismus wieder in den Hinduismus aufgenommen wurde, von dem er sich löste. Viele Keraliten, wie die Ezhavas, die höchstwahrscheinlich einmal Buddhisten waren, wurden allmählich Hindus.

Weiterführende Literatur

Obwohl ich es nicht getan habe Lesen Sie dieses Buch, es scheint lesenswert zu sein.

  Buddhamathavum Jaathi vyavasthayum "von K.Suganthan.  

Der Buddhismus war in Kerala vorherrschend, bis er vom Brahminismus verschluckt wurde. Viele buddhistische Idole wurden von Archaeological Survey aus verschiedenen Teilen Keralas ausgegraben. Hier ist ein guter Artikel über die buddhistischen Spuren in Kerala