Beide Tiere sind dem Indus-Volk vertraut.
- Im vedischen Pantheon ist das weibliche Element dem männlichen fast vollständig untergeordnet .......
Unter den Indus-Kulten scheinen die weiblichen Elemente zu sein
Gleichwertig mit dem Männchen, wenn nicht sogar vorherrschend.
Im Laufe der Zeit werden zweifellos viele andere hervorstechende Unterschiede aufgedeckt, aber im Moment wird das Obige ausreichen, um zu demonstrieren, wie breit das ist Kluft zwischen der indusischen und der vedischen Zivilisation. Nun kann vielleicht argumentiert werden, dass der Unterschied zwischen ihnen nur ein Zeitunterschied ist; dass die vedische Zivilisation entweder der Vorläufer oder der direkte Nachkomme der Indus-Zivilisation war ........ Nehmen wir zunächst an, dass die vedische Zivilisation einem Aufstieg zur Indus-Zivilisation vorausging. Auf dieser Hypothese würde der Fortschritt vom Dorf zum Stadtstaat und von den unscheinbaren Häusern der vedischen Zeit zur massiven Backsteinarchitektur von Mohenjo-daro und Harappa eine logische Erklärung finden, obwohl wir ein langes Zeitintervall postulieren müssen um die Entwicklung zu erklären. Aber was ist mit anderen kulturellen Merkmalen?
Wenn die vedische Kultur dem Indus vorausging, wie kommt es dann, dass Eisen- und Verteidigungsrüstung und das Pferd, die für das erstere charakteristisch sind, dem letzteren unbekannt sind? Oder wie kommt es, dass der Stier die Kuh als Gegenstand der Verehrung in der Indus-Zeit ersetzt, um in den folgenden Zeitaltern von der Kuh wieder verdrängt zu werden? Oder wie kommt es, dass die Indus-Kultur so viele Überlebende des neolitihischen Zeitalters verrät - in Form von Steinwerkzeugen und Gefäßen -, wenn die Coper- oder Bronze- und Eisenkultur der Indo-Arier zwischen den beiden intervenierte? Diese Überlegungen haben eindeutig jede Lösung des Problems außergerichtlich gemacht, die ein früheres Datum für die Veden als für die Indus-Zivilisation postuliert. Aber wenn es nicht früher war, gibt es Gründe anzunehmen, dass es aus letzterem hervorgegangen ist? Mit anderen Worten, könnten die Indo-Arier sowohl die Autoren des Indus als auch der vedischen Zivilisation gewesen sein?
Auch hier stehen wir vor einem ähnlichen Dilemma. Für, obwohl auf diesem
Unter der Annahme, dass wir solche Phänomene wie die Einführung von Eisen, Pferd und Körperschutz erklären könnten, die alle nur eine spätere Phase derselben Kultur signalisiert haben könnten, sind wir völlig ratlos zu erklären, wie die Indo-Arier kam, um von der Stadt in den Dorfstaat zurückzukehren, oder wie sie, nachdem sie einst ausgezeichnete Ziegelhäuser entwickelt hatten, sich später mit minderwertigen Bambusstrukturen konkurrierten; oder wie sie, nachdem sie einmal die Linga und die Muttergöttin verehrt hatten, dies in der vedischen Zeit aufhörten, aber später zu ihrer Verehrung zurückkehrten; oder wie sie, nachdem sie Sind einmal besetzt hatten, später alle Erinnerung an dieses Land des unteren Indus verloren haben. ".3
Meinungen von Asco Parpolo bezüglich der Indus-Zivilisation und der Überprüfung von Mahadevan über Asco Parpolos Ansicht werden wie folgt gegeben
Das Überleben von Brahui, eine dravidische Sprache, die bis heute von einer großen Anzahl von Menschen in Belutschistan und den angrenzenden Gebieten in Afghanistan und im Iran gesprochen wird, ist ein wichtiger Faktor für die Identifizierung der Indus-Zivilisation als Dravidian. Brahui gehört sprachlich zur norddravidischen Gruppe mit mehreren gemeinsamen Neuerungen mit Kurukh und Malto, keine dialektalen Merkmale verbinden es mit den süd- oder mitteldravidischen Sprachen. Daher schließt Parpola aus, dass Brahui die Überreste der dravidischen Sprache darstellt, die in der Region von den Nachkommen von gesprochen wird die Harappan-Bevölkerung.4
Das Überleben von Ortsnamen ist im Allgemeinen ein guter Indikator für die sprachliche Vorgeschichte einer Region. Parpola weist auf mehrere Ortsnamen in hin die nordwestliche Region wie Nagara. Palli, Pattana und Kotta mit guten dravidischen Etymologien.5
Parpolo weist auch darauf hin, dass die syntaktische Analyse der Indus-Inschriften dravidische typologische Merkmale ergeben hat, insbesondere das Attribut vor dem Stichwort.6
Es wurde oft darauf hingewiesen, dass das Pferd völlig abwesend ist
Unter den Tieren, die auf den Indus-Siegeln so prominent vertreten sind, gibt es gute Beweise für den nicht-arischen Charakter der Indus-Zivilisation.