Um die im Titel gestellte Frage zu beantworten, wurden klassische Namen von Meistern an Sklaven von Beginn des Sklavenhandels an vergeben. Ab den 1960er Jahren wurde dies als eine erniedrigende Geschichte angesehen, die einige Afroamerikaner dazu veranlasste, ihre Namen von klassischen Namen abzuwenden. Obwohl Muhammad Ali selbst seinen klassischen Namen von einem Abolitionisten erhielt, ist es wahr, dass klassische Namen oft aus erniedrigenden Gründen vergeben wurden. Als ein Historiker 1977 auf dieses Bewusstsein hinwies, schrieb er:
Wenn Besitzer Sklaven, wie oft vorgeschlagen, häufig klassische Namen verliehen, würde ihre nahezu fehlende Abwesenheit bei der Emanzipation bedeuten, dass eine beträchtliche Anzahl von Schwarzen anwesend ist lehnte solche öffentlichen Bezeichnungen ab ...
Herbert George Gutman. Die schwarze Familie in Sklaverei und Freiheit, 1750-1925. Pantheon Books, 1976.
(Andere Autoren bestreiten, wie häufig solche Ablehnungen im 19. Jahrhundert waren.)
In jedem Fall finden Sie hier eine vollständige Geschichte der Praxis. (kopiert von einer anderen Frage, die ich als sehr ähnlich betrachte, obwohl diese Frage andere Aspekte der Benennung beinhaltet)
Klassische Namen gibt es im achtzehnten im Überfluss Sklavenaufzeichnungen aus dem Jahrhundert. Obwohl Sklaven in der Regel erst dann einen neuen Namen erhielten, wenn sie an ihre neuen Besitzer verkauft wurden, deuten die wenigen Fälle von Sklavenhändlern oder Seeleuten, die ihre Fracht benannten, bevor sie Amerika erreichten, darauf hin, dass diese angeketteten Afrikaner Caesar, Nero oder Pluto genannt wurden. oder als die ersten beiden Namen auf einer Frachtliste Primus und Secundus.
Inscoe, John C. "Carolina Slave Names: Ein Index zur Akkulturation." Das Journal of Southern History, vol. 49, nein. 4, 1983.
Diese Namen stammten aus einer besonderen Art südlichen Witzes. Unter Südstaatlern ist bis heute bekannt, dass die Namen klassischer Helden Sklaven als ironische Beleidigung ihres Status als Sklaven gegeben wurden. Es hatte auch den Zweck, den Besuchern das eigene Lernen des Plantagenbesitzers zu demonstrieren.
Südstaatler waren stolz auf ihr Wissen und ihre Wertschätzung der griechisch-römischen Zivilisation und betonten oft die vielen Ähnlichkeiten zwischen ihr und ihrer eigenen Gesellschaft, nicht zuletzt die Institution der Sklaverei.
Inscoe, ibid.
Gelegentlich beleidigte ein Name die spezifische Persönlichkeit des Sklaven, aber häufiger erzeugte er eine vage klassische Aura, die allmählich ihren erniedrigenden Ton verlor.
Inscoe, ibid.
The Die Praxis, Master-Namen als Sklaven zu haben, war im ganzen Süden weit verbreitet.
Sklavenkinder wurden tatsächlich oft, wenn nicht normalerweise, tatsächlich vom Master oder der Herrin benannt. [..] Klassische Namen, obwohl weniger zahlreich als bestimmte Schriftsteller über das Plantagenleben, lassen uns denken, enthüllen wahrscheinlich auch die Hand der Meisterklasse. Unsere Sklavenliste enthält Folgendes: Achilles, Augustus, Bachus, Brutus, Calypso, Cassius, Cicero [...] Scylla, Silla, Siller, Sylla.
Puckett, "Namen amerikanischer Negersklaven" in Murdock, Hrsg., Studies in the Science of Society (New Haven, 1937), S. 471-494.
Diese Quelle aus dem Jahr 1937 behauptet an anderer Stelle, dass klassische Namen auch in der weißen Bevölkerung verbreitet waren, dies wird jedoch nicht durch Volkszählungsdaten hervorgerufen.
Wie Orts- und Tagesnamen auch klassische Namen wurden selten unter den Sklavenhaltern gefunden. Diese Namen wurden fast ausschließlich mit Sklaven in Verbindung gebracht. Vor 1800 machten klassische Namen etwa 20 Prozent der Namen männlicher Sklaven aus, die auf der Ball-Plantage geboren wurden. Während des neunzehnten Jahrhunderts ging der Anteil klassischer Namen auf etwa 10 Prozent zurück.
Cody, Cheryll Ann. "Auf den Ballplantagen gab es kein Absalom: Praktiken zur Benennung von Sklaven im Tiefland von South Carolina, 1720-1865." The American Historical Review , vol. 92, nein. 3, 1987, S. 563–596.
Ulysses S. Grant (geb. Hiram Ulysses Grant) wurde in Ohio in eine ursprünglich puritanische Familie geboren, die wahrscheinlich unterschiedliche Vorstellungen von der Benennung hatte. Die Quelle von 1937 stellt fest, dass die Bedeutung des Namens Ulysses wahrscheinlich von ihm herrührt, nicht von Antebellum-Namen.
Historiker des 20. Jahrhunderts bemerken die klassischen Interessen von Sklavenbesitzern, aber Historiker des 21. Jahrhunderts konnten es nicht vermeiden, es zu bemerken die inhärente Grausamkeit, jemandem einen Namen zuzuweisen, der als Quelle des Spaßes dient. Sie beobachten auch, dass die Namen dazu neigen, auf der Hautfarbe zu spielen, entweder durch Bezugnahme auf alte Afrikaner oder durch Gegenüberstellung.
"Solche Namen fungierten als grausame Witze: zum Beispiel Scipio, ein gewöhnlicher Mann Sklavenname, bezogen auf den römischen General Publius Cornelius Scipio Africanus, dessen Agnomen Africanus "der Afrikaner" bedeutete, um seine Triumphe in der Schlacht in Nordafrika zu loben. " (Abel, Tyson und Palsson, 2019. "Von der Versklavung zur Emanzipation: Benennungspraktiken in Dänisch-Westindien." Vergleichende Studien in Gesellschaft und Geschichte , 61 (2), S. 332-365. )
"Solche Namen verstärkten die Vorstellung von Afrikanern als Verkörperungen exotischer Alterität, luden aber auch zu einem gezielten Vergleich zwischen dem Aussehen und den Umständen des Sklaven und der illustren Persönlichkeit ein, auf die sich sein Name bezieht. Dies waren Namen, die als Scherz bezeichnet werden sollten. Namen, deren Grandiosität gedemütigt wurde: Ignatius Sancho, Gustav Vassa, Julius Soubise. " (Susan Benson, "Verletzende Namen: Benennen, Verleugnen und Erholen im Kontext von Sklaverei und Emanzipation." Vom Bruck und Barbara Bodenhorn, Hrsg. Die Anthropologie von Namen und Benennen . Cambridge: Cambridge University Press, 2006.)
"[Der gebildete Sklavenhändler] hat sich entschieden, nicht von Venus, dem anderen toten Mädchen, zu sprechen. Der Kosename lizenzierte Ausschweifungen und ließ es angenehm klingen." (Saidiya Hartman, Verliere deine Mutter: Eine Reise entlang der atlantischen Sklavenroute . Macmillan, 2008.)