Ich fürchte, jede Antwort auf diese Frage muss mit der Überlegung beginnen, was als "Renaissance" und "wissenschaftliche Revolution" verstanden wird. Und diese Überlegung offenbart wiederum unweigerlich eine Reihe historiographischer Schwierigkeiten.
Die erste davon ist, dass keines dieser Ereignisse „Ereignisse“ war, zumindest nicht im Sinne eines Krieges oder eines Attentats. Sie wurden verwendet, um Verschiebungen in der intellektuellen Beschäftigung zu kennzeichnen. Im Fall der Renaissance (die wohl vom vierzehnten bis zum frühen siebzehnten Jahrhundert stattfand und NICHT exklusiv für Italien war, wie einige in diesem Forum vorgeschlagen haben) waren die Wissenschaftler zunehmend darum bemüht, ein maßgebliches Korpus von Werken klassischer Autoren zu formulieren, und eine differenziertere Wertschätzung der griechischen und römischen Bräuche und Sprache zu erzeugen. Bei der wissenschaftlichen Revolution (die im Allgemeinen mit dem späten 16. und 17. Jahrhundert verbunden ist) war der Antrieb etwas anders. Anstatt zu versuchen, Wissen aus der Vergangenheit wiederzugewinnen oder zu rekonstruieren, wandten sich die Intellektuellen der Formulierung NEUER, beobachtbarer und experimentell gesteuerter Analysen der natürlichen Welt zu. In dieser Hinsicht erwies sich der Übergang von der Renaissance zur wissenschaftlichen Revolution (und schließlich zur Aufklärung) als so grundlegend für unsere heutige moderne Welt.
Beide Behauptungen, die ich oben beschrieben habe, sind nicht länger unkritisch von jedem Historiker akzeptiert. Sie werden weiterhin als konzeptionelle Platzhalter verwendet, aber die Renaissance war keine einfache Rekonstitution des alten Wissens, und die wissenschaftliche Revolution war weder revolutionär noch wissenschaftlich.
In Bezug auf das, was man als Renaissance bezeichnen könnte, gab es sicherlich einen Drang, sich von der vorherigen Abhängigkeit von lateinischen Übersetzungen arabischer Übersetzungen von Originaltexten und der Integration von Texten zu lösen, die nachweislich das Werk von Gelehrten in den 10er Jahren waren Jahrhundert ce (wie Pseudo-Aristoteles) statt 5. Jahrhundert v. Aber dieser Prozess war nicht ohne scheinbar „wissenschaftliche“ Bestrebungen, auf die ich gleich zurückkommen werde. Der zentrale Antrieb für diese Art von Arbeit beruhte letztendlich auf katholischen und später protestantischen Ängsten über die intellektuelle Autorität. Der Drang innerhalb der Kirche selbst und dann der Einfluss wohlhabender Gönner in ganz Europa, ein endgültiges und orthodoxes Verständnis der Vergangenheit zu formulieren, war letztendlich der Mechanismus, durch den die Gelehrten schließlich (nach mehr als zwei Jahrhunderten des Haarausreißens) gezwungen wurden Um zu dem Schluss zu kommen, dass sie tatsächlich keine Geschichte in einem bestimmten Sinne schreiben konnten, versuchen Sie es, obwohl sie es könnten.
Der Punkt über die Bewertung und das Verständnis alter Autoritäten durch scheinbar wissenschaftliche Experimente ist akademischen Wissenschaftshistorikern sehr vertraut . Aus diesem Grund sind die Renaissance und die sogenannte wissenschaftliche Revolution zwei Begriffe für denselben Prozess - neue Informationen und neues Wissen zu generieren, um alte Weisheit wiederzugewinnen. Oder zumindest, um den Weizen der Alten aus der Spreu der modernen Innovation zu sortieren.
Das "reale" historische Bild dieser Entwicklung ist aus einem sehr einfachen Grund überhaupt nicht klar. Um angemessen zu verstehen, wie sich intellektuelle Veränderungen in irgendeiner Form im Laufe der Zeit vollzogen haben, sollten Historiker jeden einzelnen Gelehrten betrachten - ihre besonderen institutionellen und politischen Umstände, ihre eigenen privaten Überlegungen darüber, was sie vorhatten und wie sie ihr Unternehmen öffentlich begründeten. Keine historische Kategorie - schon gar nicht die Renaissance oder die wissenschaftliche Revolution - überlebt eine strenge Betrachtung der Vergangenheit auf einer so detaillierten Ebene. Aber deshalb nähert sich die Frage, wie die Renaissance der wissenschaftlichen Revolution Platz gemacht hat, einem wichtigen historischen Prozess vom falschen Standpunkt aus.
Der Punkt bei dieser Dynamik zunehmender intellektueller Aktivität ist, dass die Menschen verzweifelt versuchten, sich zusammenzubringen eine Reihe von Diskursen, die wir jetzt als anders, wenn nicht völlig gegensätzlich betrachten. Und unsere Wahrnehmung ist das Erbe ihres Versagens, Wissenschaft, Geschichte und tatsächlich die Geisteswissenschaften für religiöse Zwecke arbeiten zu lassen. Das ist das Erbe - und wir wären gut beraten, es unter eigenen Bedingungen zu verstehen, bevor wir versuchen, dasselbe zu tun, während wir ein anderes Ergebnis erwarten.